رئيس التحرير: عبدالله محمد النيباري صدر العدد الاول في 22 يونيو 1962 السبت 12 محرم 1425هـ - 3 مارس 2004
العدد 1617

التوائم السيامية الفرانكفونية: المحاكاة والهوية الجزئية
خالد عايد الجنفاوي
kaaljen@taleea.com

نطلب العذر من الناقد الهندي الكبير “هومي بهابها” في استعارة بعض من أفكاره النقدية الرائعة حول تشكل الهوية الثقافية والسياسية للبلاد التي كانت في السابق مستعمرات أوروبية فمناقشة بهابها للطريقة التي تتشكل فيها الهوية الثقافية للأمم المستعمرة سابقا يمكن أن تلقي الضوء على ما يجري حاليا من تقليد غير عقلاني للثقافة الفرانكفونية في بعض البلاد العربية·

بهابها قد حلل بشكل رائع كيف دربت القوى الاستعمارية بعضا من مواطني مستعمراتها السابقة لكي يصبحوا شبيهين كل الشبه بالمستعمر·

ولكن ما أفشل هذا المشروع الذي أريد منه استمرار السيطرة، الثقافية على الأقل، للقوة المستعمرة بعد مغادرتها البلد، هو أن الهوية التي تشكلت لاحقا أنتجت مشوهة وغير قادرة على الاستمرار إما في قضاء وقتها كتوأم ثقافي للمستعمر السابق أو في أن تقتني صبغة وطنية وثقافية كاملة، أي أنّ الخيار الآخر لدى هؤلاء المتدربين “الرازحين تحت الاستعمار سابقا المقلدين لثقافته حاليا” هو العيش في بلادهم تحت ظروف جزئية وموقتة لا تسهم في تقوية جذور الانتماء الوطني والثقافي لديهم فلاهم قد استطاعوا تقليد ثقافة المستعمر بشكل “كامل” ولاهم قد نجحوا في الحصول على هوية وطنية “محددة” تميزهم كمواطنين في بلدهم، هؤلاء المتدربين أو التوائم السيامية غير الملتحمة تماما!، إن شئتم، يمكن الاستدلال عليهم بشكل دقيق، فإضافة إلى تقيلدهم العقيم للثقافة الفرانكفونية، يتميز هؤلاء الأفراد بالازدواجية، والتأرجح، والتضارب من ناحية ميولهم الثقافية! بالطبع، يقود هذا “التأرجح” الثقافي عادة إلى النرجسية المضحكة والفارغة معنويا أغلب الأوقات والتي يغلب عليها التشبه النرجسي بالثقافة الفرانكفونية أو شبيهاتها بشكل مشوه يقود إلى وجود “مرقش” وغير كامل لا يدل إلا على عدم وجود الاعتزاز بالهوية الوطنية، يوضح هذا التشبه النرجسي بثقافة المستعمر “مصدر الشرعية الثقافية حاليا” أيضا الاستمرار غير المفهوم في البحث عن تلك “الوصلة المفقودة” التي ذهب الاستعمار ولم يتركها في المستعمرة السابقة: الانتماء الثقافي·

عندما ناقش بهابها بعضا من هذه الأفكار السابقة لم يدر في مخيلته الاستعمار البريطاني للهند فقط وتأثيره على المستقبل الثقافي فيها بعد نزوحه عنها، ولكنه، حسب رأينا، تلمّس هذا الإشكال الاستعماري ونتائجه في أغلب المواقع الجغرافية المستعمرة سابقا!

 

Sec Homi Bhabha "the Location of Culture: Of mimicry and man" (85 - 92).

 

kaaljen@taleea.com

�����
   
�������   ������ �����
الجندي الأمريكي الذي أعرفه
The American Soldier I Know
الخوارق الإسبانية والرصاصات الخفية!
مناجاة: صدام والطرْق المستمر
التطـرف: ثلاث صــفات مشـتـركة
وطنـي وبعضــنـا··
القمة العربية: أزمة حوار وثقافة
هنيئا روسيا Congratulations Russia
(3 – 3)
هنيئا روسيا Congratulations Russia
(2-3)
هنيئا روسياCongratulations Russia
(1-3)
"فرانكيشتاين" العراق الموقت
مدينة علمية كويتية شاملة:
ما المانع من وجود زويل كويتي؟
التوائم السيامية الفرانكفونية: المحاكاة والهوية الجزئية
إعفاء عضو مجلس الأمّة من منصبه عن طريق جمع تواقيع الناخبين
العلمانية: الأيديولوجية والخاصية الثقافية
?Secularism: Culture-bound Ideology
”اللي يحب النبي يضرب!”
أيهما يتسع للنقاش الديمقراطي الحر: قبة البرلمان أم قبة ديوان العضو؟
الليبرالي x المتعنت Dogmatic vs. Liberal
نداء إلى السيدة الفاضلة نبيلة العنجري:
تطوير المرافق الترفيهية والسياحية في الجهراء
هل المثقـف الكـويتي معزول عما يـدور حوله؟
Ivory tower Syndrome!
  Next Page

القطن:
أ.د. إسماعيل صبري عبدالله
المافيا:
أ.د. إسماعيل صبري عبدالله
الاستجواب حق دستوري:
يوسف مبارك المباركي
المرأة ودورها في كربلاء:
د.عبدالمحسن يوسف جمال
جامعة بلا كتب:
سعاد المعجل
التحالف الوطني الديمقراطي يعقد مؤتمره الثاني:
المحامي نايف بدر العتيبي
عبدالباري عطوان عميل إسرائيلي بالوثائق:
علي الكندري
سقوط دولة الخوف(3–3):
بدر عبدالمـلـك*
حلف بغداد(طبعة 2005):
أ.د. إسماعيل صبري عبدالله
الاستجواب حق دستوري:

معضلات التحول!:
عامر ذياب التميمي
الكل يشيد بجيل الستينات لماذا؟:
يحيى الربيعان
خدعة الانسحاب:
عبدالله عيسى الموسوي
عدت حزيناً من أقصر رحلة إلى البحرين(2/2):
د· علي خليفة الكواري
التوائم السيامية الفرانكفونية: المحاكاة والهوية الجزئية:
خالد عايد الجنفاوي
الحسين ينتصر على امتدادي الزمان والمكان:
د. جلال محمد آل رشيد
تحرير دولة الكويت·· حقائق ودروس وآفاق:
حميد المالكي
مع “لجنة مكافحة التمييز” الأمريكية:
رضي السماك