محمد قاسم الحداد
هل نشيد بيوتا لا يدركها الفنا؟
و هل نعقد ميثاقا لا يصيبه البلى ؟
هل يقتسم الإخوة ميراثهم ليبقى دهرا ؟
و هل ينزرع الحقد في الأرض دواما؟
هل يرتفع النهر و يأتي بالفيض أبدا ؟
···
ألا يتساوى الأمير الفقير في حضرة الردى؟
من ملحمة جلجامش
المدخل
عملنا سبيلنا لقهر التشيؤ والضياع ·
بحث عن تكامل ما هو قائم مع ما هو مستمر
فنميز بين الوهم و الوجود·
تكامل
يشعر الإنسان بأنه عاش عبر العصور و بأنه موجود عبر العصور بالتواصل، بالفعل والحركة مع الخبرة الإنسانية· وحين يتحرر الإنسان من آنيته و زمانه ومكانه بفضل التجربة فإنه يتحول بعيدا عن الحشد الوقائعي الآني والذي بدوره يحاول أن يجذبه إليه، محاولا نزع فتيلة فالحشد ساذج يبحث عن الثبات و الفنان متحرك دوما.
الرؤية
إن تنمية القدرات الذاتية على إدراك الجمال و معرفة "الأشياء الحسنة في الحياة" هدف عام تلتقي فيه البشرية· فتجربة الإنتاج الفني أو الإبداع إذا صح التعبير لا تستطيع وحدها أن تفسر ما نعنيه بالجمال أو أن تطرح القضايا الجذرية والمهمة· فالبحث الجاد عامل أساسي لتطور التجربة للانطلاق لآفاق جديدة من الإنتاج والتذوق·
رؤية الشيء
كما هو بالفعل
ولا يخفى على أحد روحانية الجمال واتصاله المباشر بمنظور الفرد للعالم و هكذا فإن في البحث عما يشكل معيارنا حول ما هو حسن أو سيئ هو عصمة من الزلل ومن الانزلاق في التعميمات المتسرعة ·
أن ندرس المعتقدات ونحدد مواطن القوة و الضعف فيها أمر يتعين علينا عمله للوصول إلى منظور جديد و فعال· ولابد أن نستوضح المعتقدات و أن نتفحص طريقة التفكير المؤدية إليها لبيان اتساقها الخاص و منطقيتها الخاصة·أعني عالمها الذي أتت منه· فالوحدة التعبيرية الخلاقة لا يمكن أن توجد إلا عن طريق زحزحة تاريخية أو بالأصح إنها وحدة قادمة من عالم نجهله يتبع قوانينه و أعرافه الخاصة·
"قراءة" سذج،
خالد الشطي
إنهم في تفاعل، هنا كوكبة تسمح باستقراء أشكال القلق النابع من وقوفنا أمام زمن· من وقوفنا أمام الآخرين·· قلق نابع من الوجود في العالم و احتمال الموت· فلا تجد هنا من هو راغب بترك جذوره المتوهمة·
التجريد للفنان تحول نحو العقل والزهد فلا عجب أن تتجرد الأجساد إلا من صفوة مشاعرها أمام شجاعة اللون
في عالم السطح
ما بين إله الشمس أبولو وإلهة الأفران أثينا ولدت الأنفورة ذات الرنين، والحب ولادة للجمال·
فقر وغنى· ففي العلاقة ما بين الجسد والروح نوع من الانفصام، حيث محاولات جاهدة للإدراك والتوحد و للمضي في التجربة الحقيقية من جديد· انفصام ما بين الروح والجسد يظهر ويبرر حب العمل الفني ·
إن العمل الفني عموما دليل على عالم من الأفكار أو بالأصح إنه مدخل على هذا العالم الذي تطرح فيه الأسئلة الأكثر أهمية·
عالم يربط فينا الداخل الذي نعتقد بالخارج الذي نعيش، عالم يتجلى من خلال الحوار· من خلال الإصغاء والبحث عن الإجابة فتكون الحقيقة مقرونة بثراء المنظور·
و هكذا تتطور الألوان و تأخذ ضربات الريشة وزنها· إنها رحلة في المجهول· رحلة مخيفة، ممتعة و مثرية·
على لسان الفنان
أيها الملك الأعمى··· أيها الوعي الساقط تفجر النور بغتة مثل صرخة هناك في البعيد····في البعيد المختلف
يرمي شباكه على أحلامك المتداخلة وبنيانك المتين بواقع آخر
أيها الملك الأعمى لو أنك تطل على خضرة البستان
لكنت قادرا على جعل السواد أقل وحشة·
هنا للوحدة التعبيرية معنى خاص كونها نتاجاً لقوة لها القدرة على ترك أثر· فالواقع الذي فيه نحيا تمثيل مستمر لحقيقة قاهرة والرمز تعبير عن القوة في وسط آخر تماما· إنه الواقع القادم إلينا من عالم المجهول لا الممكن من واقعنا· فهو تحرير للفكر من خضوعه للتعالي· فالمستحضر أو الوسط الذي نشأ فيه الرمز هو تربة لها القدرة على توليد أشكال مختلفة من الخطابات لا يمكننا إلا أن نراها بعيدا عن تقويماتنا المعيارية المبنية انطلاقا من واقعنا اليومي·
أثر الحديث مثل تأثير الحب، هدفه الارتفاع بالنفس إلى المستوى الإلهي قدر المستطاع (مونييه)
فكرتان أساسيتان ارتكز عليهما اليوم:
أولاهما أنه على الإنسان الإقرار بالتعايش مع شيء من الإغفال· فنحن الباحثون عن الصيغ الجديدة أو عن الفن، الباحثون عن صيغة تلهث وراء حقيقة· نعلم جيدا أن فعل التحرر أو الإبداع هو ما تأخذنا طاقته نحو إنسانيتنا· إنسانيتنا التي تحبنا·
والركيزة الثانية هي ارتباط الرمز بمحيطه· إنها أهمية العلاقات التي تربط الأجزاء···· أهمية المكان الذي يتولد فيه الرمز، السطح الممتد، حيث لم تعد النظرة إلى الأجزاء موصلة إلى معرفة الكل· فالكل المراد ليس مجرد مجموعة أجزاء فقط بل الأهم بذلك بكثير إنه العلاقة التي تسود الأجزاء وتحدد الروابط والنظم والقوانين·
إن التوغل في كيفية ترابط الأجزاء و عملها مجتمعة عملية تستوجب أن نضع تحيزاتنا جانبا فهي خبرة جديدة وخطوة أولى في عالم بكر·
أراني واقفا على مسافة متساوية بين الحلم و الواقع و الصنعة التي أمامي قادمة من عالم مجهول بكر و مختلف·
