الإبداع و... الحياة

ركان الصفدي

1

لا ينفصل الإبداع عن الحياة مهما توغل في خصوصيته، فهو تعبير عنها بجميع أشكالها وحالاتها ولو كان تعبيراً غير مباشر، ولولا ذلك لظل الإبداع  ثابتاً في حين أن الحياة متغيرة باستمرار ولكن متى يتغير الإبداع، هل هو عربة تجرها خيول الحياة؟ لم تولد الرومانسية - مثلاً - إلا بعد أن حدثت تغيّرات عميقة في المجتمعات الأوروبية على مدى سنين طوال، أفرزت صداها الإبداعي··· الإبداع إذاً عنصر من عناصر حركة الحياة·

حين قضمت الحرب العالمية الأولى ملايين البشر بأدوات الحضارة، أصيب المثقفون بصدمة بليغة، فقدوا ثقتهم بالحضارة الإنسانية التي تنتج أدوات تدميرها، وبالأهداف والقيم النبيلة التي كانت ترفعها على راياتها··· فولدت الدادائية العابثة، التي هي كما يقول بيانها: "لا شيء!"··· ردود الأفعال تخلق تيارات فكرية وثقافية وسياسية بحجم الكوارث·

ثم كانت السريالية حاجة للغوص في اللاوعي، الغابة العذراء في الكائن البشري··· وهي أيضاً كانت إفرازاً للأزمة التي أضرمتها الحرب الأولى··· الإنسان هو منبع كل شيء في هذا الوجود، بل لا وعي الإنسان·

2

التفت تشيخوف إلى الفئات المسحوقة، وكتب عن عذاباتها وهمومها، كما كتب عن زيف البرجوازية، كان ذلك قبل ثورة أكتوبر بزمن، فعدّ ممهداً لمكسيم غوركي الذي أطلق بروايته "الأم" الواقعية الاشتراكية، وهي كتبت أيضاً قبل انتصار الاشتراكية··· الإبداع إذاً قد يسبق حركة الحياة وإن انطلق منها· وهذا ما ينطبق على ماياكوفسكي رائد "المستقبلية" الذي كتب عن حياة تسودها التكنولوجيا، وتغنى بمنجزاتها كالعاشق الولهان، قبل أن يتخلى عن برودة هذا المذهب الحديدية بعد انتصار الثورة· ليس معنى ذلك تمجيد الأدب التنبئي كما هو عند أورويل أوفوكوياما في الفكر، ولكن الأدب العظيم حين يفهم الحياة بعمق يستطيع الإمساك بقوانين سيرورتها، ولو إلى حين··· فلنقرأ راسبوتين وبولغاكوف وباسترناك ممن تلمسوا مواضع ضعف النظام السوفييتي قبل سقوطه·

3

في الثقافة العربية عبرت جماعة "أبولو" وجماعة "الديوان" عن المناخ الجديد الذي أخذ يسود المجتمع العربي بعد دخوله المتدرج إلى الحضارة الجديدة، ولكن الصدمات فيها لم تكن قوية كما كانت في أوروبا، لأننا كنا مستوردين للحضارة لا صانعين لها، وشتان بين أثر الحرب الأولى في الشعر الأوربي وأثرها في شعر بشارة الخوري مثلاً··· وحين تسربت المذاهب الفكرية والفنية إلى الثقافة العربية، كانت تجد قبولاً طبيعياً لأن المجتمعات العربية كانت تتحول، ولولا ذلك لما استطاعت الوجودية أو الواقعية الاشتراكية أو الحداثة أو البنيوية··· أن تتكلم اللغة العربية على صفحات "شعر" و"الآداب" و"الطريق" وسواها·

4

إذا كان الإبداع مجبولاً بالحياة أفلا يطرح سؤال مهم: ما دور الإبداع في تغيير الحياة وتطويرها؟ تلك إذاً علاقة جدلية يؤثر كل طرف فيها في الآخر، ولكن ليس مطلوباً من الإبداع أن يكون منشوراً سياسياً ولا خطاباً استعراضياً، الإبداع يفتح بوسائله المعقدة والجميلة الآفاق أمام البشرية، يهيئ مناخاً أفضل للتفكير، ينقي الهواء ويجلو الرؤية ويضيء الدروب، عند ذلك نستطيع أن نستشرف المستقبل ونتشوف الآتي··· الإبداع الحقيقي يحقق إنسانية الإنسان ويطلق طاقاته الفاعلة وينير بصيرته·

5

ليس ضرورياً أن يكون الإبداع صدى للأفكار··· للإيديولوجيا، قد يحمل الكثير منها ولكنه يخضعها لقوانينه· الإيديولوجيا إطار محدد الزوايا والأبعاد، والإبداع لا حدود له··· يفيض على الإطار· غوركي رائد الواقعية الاشتراكية الذي كتب عن شقاء العمال ونضالهم كان يقول: علم الاجتماع منقوش على ظهري··· تجارب الحياة فيها غنى قد لا يكون في الكتب لأنها معيشة في الواقع، معروفة الأسباب والنتائج، منجزة··· ومع ذلك لا يمكن الفصل بين الوعي والتجربة·

6

كم هو بائس من يرى الحياة "جمعية" أو صالوناً أو فندقاً! كتّاب "الماكياج" والمهرجانات و"الفلاشات"··· مقيدون حتى لو عاشوا في شقة الحرية!