في السبعينيات، وعلى إثر رفع الحكومة المصرية أسعار الطحين والخبز، اشتعل الشارع المصري بتمرد شعبي عارم اضطرت الحكومة معه الى الاستنجاد بالقوات المسلحة وقوات مكافحة الشغب وغيرهما لقمع حركة التمرد والعصيان· ثورة الجياع، كما سّميت بعد ذلك، نعتها الرئيس السادات بثورة الحرامية وأعطى الظاهرة تفسيرا سطحيا باعتبار أن محرضّيها ليسوا إلا "شوية حرامية" استهدفوا الأمن القومي المصري وخطط التنمية الاقتصادية ومبادئ الانفتاح· وتبعا للتوجهات السياسية المختلفة في المجتمع المصري تباينت التحليلات والتفسيرات ما بين اعتبار الأمر ردة فعل شعبية للأوضاع الاقتصادية المأساوية التي يعانيها الفرد وما بين اعتبارها رسالة سياسية الى الحكومة المصرية على إثر دخولها نفق السلام مع إسرائيل·

أحداث خيطان لا تحمل بالتأكيد أي مدلول سياسي، كما نرجو ألاّ تكون لها أية انعكاسات سياسية، لكنها بالتأكيد أيضا لا تدخل في نطاق حدث عادي عابر كما حاول السيد وزير الإعلام تصويره لنا في مقابلته مع تلفزيون الكويت· السيد سعد بن طفلة يرى أن التفسير المنطقي لأحداث خيطان يكمن في ظاهرة سيكولوجية "الفزعة" أو كما اصطلح علماء علم النفس والاجتماع عليه بسيكولوجية الغوغاء· ومن هذا المنظور فالحدث ليس شجارا بين فردين من جنسيتين مختلفتين تطور الى احتماء كل منهما بعصبته من بني جلدته فدغدغت مشاعر العصبية وطلعت قرون التعصب ليختلط بعد ذلك الحابل بالنابل· هذا التبسيط للأحداث يشبه الى حد بعيد تبسيط السادات لأحداث ثورة الجياع، وهو تفسير لم نكن نتوقع صدوره من السيد بن طفلة بالذات، علاوة على أن السكون الى مثل هذا التعليل يحول دون حل المشكلة من جذورها بل وقد تتفاقم آثارها مستقبلا·

أحداث خيطان، مثلها مثل ثورة الجياع، تكمن جذورها في اختلال ميزان العدالة الاجتماعية وتنبع أصولها من تهاون السلطات المسؤولة في حل معضلة التركيبة السكانية وتتركز عللها في جشع كبار المتنفذين وصغارهم بأكلهم عرق ودم وأحلام الفقراء البائسين· والشجار الفردي على الصحن المكسور وفّر الأرضية المناسبة لتفريغ شحنة الغضب واليأس المحتقنة في قلوب البائسين والفقراء والمسخرين لدى تجار الإقامات· ومن هذا المنطلق فإن علاج المشكلة لا يكمن في التنظير الفلسفي لديناميكية سير الأحداث وسيناريو "الفزعة"، كما أنه لا يتأتى ببناء مدينة مسورة بالقلاع في صحراء الكويت للعمالة الوافدة، علاوة على أن الحل ليس في معاقبة المتسببين والمشاركين في الحدث مباشرة فحسب· العلاج الناجع يتمثل في تشمير السلطات المسؤولة ساعد الجد لمحاربة تجار الإقامات ومعاملتهم معاملة تجار المخدرات والمتعاملين في تجارة الرقيق الأبيض، والعلاج الأجدى مبدأه العمل الجدي على تعديل خارطة التركيبة السكانية، وفوق وقبل ذلك كله يكمن الحل في معاملة البشر قاطبة كما أمرنا الدين الحنيف وكما تقره القوانين الإنسانية·